もし、淘汰された理論（消えた陰陽五行）が消滅せず、
命術とともに発展を続けていたら、今、どんな姿になっていたか。
それが『幻の陰陽五行』であり、第五章のテーマでした。
答えは、
土を中心にせず、地支の内部を五行で量る命式になっていた。
そして、その姿にいちばん近いのが「琉球四柱推命」です。
今回は、第五章で見てきたことを振り返りながら、
この答えにたどり着いた道筋を整理し、まとめます。
陰陽五行が抱える二つの構造的な問題
二つの問題「土の位置付け」と「蔵干の構造」
第五章⑴では、「幻の陰陽五行」を描く手がかりを、陰陽五行が抱える構造的な問題点に求めました。
「消えてしまった理論」そのものは、独立した体系としての姿をほとんど残していません。
だから、今の体系の「歪みを取り除いた先」に、その姿を探すことにしたのです。
そうして特定した問題が、次の二つでした。
第一の問題「土の位置づけ」
土が中央に置かれ、他の四行を統括する特別な存在とされている。
十二支の中でも、土だけが四支（辰・未・戌・丑）を占める。（第五章⑵）
第二の問題「蔵干の構造」
蔵干の配列が、自然（季節）の流れと矛盾している。（第五章⑶）
蔵干の歪みも、土を特別に扱う設計から生まれていた
【寅】には丙があるのに、夏（火）に近い【辰】には丙がない。
【申】には壬があるのに、冬（水）に近い【戌】には壬がない。
第五章⑶で見たとおり、この逆転の原因は、
季節の終わりの支である辰・未・戌・丑の本気に、土が置かれていることでした。
次の季節の気が入るはずの場所を、土がふさいでいたのです。
二つの問題は、別々の問題ではありません。
蔵干の歪みは、「土を特別に扱う設計」が、地支の内側にまで及んだ結果です。
一般的な四柱推命の構造的な問題は、「土」という一つの根から出ていたのです。
琉球四柱推命の特徴が二つの問題にも対応する
琉球四柱推命の特徴
琉球四柱推命の体系は、「自然観測」と「整理」を基礎として組み立てられてきました。
その体系が今日に至るまでには、創設者である八島先生が、一般的な四柱推命における「土」の位置づけに潜む矛盾と真摯に向き合い、その解決を模索し、追求し続けてきた歩みがあります。
その特徴を並べてみると、第五章⑵第五章⑶で特定した二つの問題に、そのまま対応していました。
特徴①「地支に土を置かない」
辰・未・戌・丑を土とせず、木・火・金・水のそれぞれの属に戻す。
土の働きは、火土同根論によって火の属の中に位置づけ直す。（第五章⑷）
特徴②「蔵干を採用しない」
地支蔵干を採用せず、一つの五行を主とした、複数の五行の複合体として読む。（第五章⑸）
特徴①は、第一の問題「土の位置づけ」に対応します。
「土が四支を占める偏り」も、「土が他の四行を統括する特別扱い」も、地支に土がなければ成り立ちません。
特徴②は、第二の問題「蔵干の構造」に対応します。
地支の中に十干を置かない以上、季節の末の支に土が割り込み、次の季節の気を押し出すという逆転は、起こる場所そのものがありません。
そして、二つの問題の根が「土」一つだったように、この二つの特徴もまた、
土を特別に扱わないという一点でつながっているのです。
蔵干を採用しない命式
二つの特徴の結果、生まれるのが天干と地支をはっきり分けて読む命式です。（第五章⑹）
天干
十干そのものであり、宇宙エネルギー。一つの気に純粋で、現象を引き起こす「本体」。
日干との関係から「通変星」を読む対象。
地支
大地のエネルギーであり、天干のエネルギーを受けた地球の局面。
一つの五行を主としながら、複数の五行が溶け合っている。
天干に力を与え、本体を支える「基盤」。その五行の強さと状態（生・旺・墓）を読む対象。
両者は互いに影響し合いますが、別々の性質を持ち、同じ物差しでは測れません。
特徴①の「地支に土を置かない」も、問題を直すためのその場しのぎの修正ではなく、この天干と地支の捉え方から出てくるものです。
通変星は天干に出ている三つを、「柱」「五行」「十二運」「力量」「大運」との関係まで重ねて深く読みます。
月支の蔵干から元命・格局を決めることはせず、命式全体のバランスで読みます。同じ「甲・辰月」の命式でも、命式の中心に何を見るかは、命式の内容で根本から変わります。
蔵干がなくても成り立つ別の理由
「何百年も使われてきた蔵干を、本当に外して大丈夫なの？」
そう感じる方もいるでしょう。第五章の後半では、琉球四柱推命の特徴以外にも、この疑問に答えました。
断易：地支の五行の強弱を細かく読む占術でありながら、蔵干を使わない。前漢の京房に始まるとされ、四柱推命よりおよそ900年古い。（第五章⑺）干支の歴史からみれば、もともと、蔵干理論は四柱推命のために作られた亜流的な考え方なのです。
安田流：四柱推命の中で、地支を正五行で読み、蔵干を基本的に使わない命式を形にしてきた流派。（第五章⑻）
四柱推命の外にも内にも、蔵干なしで地支を読んできた実例です。
これらだけで蔵干理論の不必要さを証明できるわけではありませんが、【蔵干があって当たり前】という考え方に一石を投じるには足る材料といえます。
蔵干は、干支そのものに備わった真理ではありません。
四柱推命が地支の内訳を読むために作った、人間の道具でした。
道具であるなら、より自然の道理にかなった別の道具があっても不思議ではありません。
幻の陰陽五行は、琉球四柱推命の先にある
冒頭の答えを、実際の命式として示してきたのが琉球四柱推命です。
安田流が蔵干を外しながらも辰・未・戌・丑を土として残したのに対し、
琉球四柱推命は、墓支の土まで外しました。
残る課題は「地支の中の土」
ただし、琉球四柱推命も完成形ではありません。四柱推命も琉球四柱推命もまだ「課題」はあります。
第五章⑹で触れたように、
地支の中の「土の働き」をどう捉え、
命式の読みにどう反映させるかは、
琉球四柱推命の中でもまだ決着がついていません。
火土同根論も、暫定的に使われている段階です。
そして、「幻の陰陽五行」は琉球四柱推命とは別の新しい体系ではありません。
琉球四柱推命を基盤とし、この「地支の中の土」の課題を解いていった先にある体系です。
その課題に取り組む幻の陰陽五行の「新土理論」についても今後触れる予定です。
「でも、蔵干は古典に書いてあるでしょ？」
第五章⑺の最後に、この疑問を残しました。
四柱推命を学んできた方ほど、そう感じるはずです。
蔵干も、元命も、格局も、四柱推命の古典に書かれている。
古典に書いてある以上、それこそが「本来の四柱推命」ではないのか、と。
第六章では、その古典について、「じつはそうとも言えない」ことを説明します。
第六章「四柱推命の不都合な真実」では、技術ではなく古典の側から、この問題を確かめます。
まとめ
第五章でいちばん伝えたかったのは、
一般的な四柱推命の構造的な歪みは、「土」を特別に扱う設計から生まれていた
ということです。
土を中心にせず、地支の内部を五行で量る。
この二つの対応で歪みを取り除いた命式が琉球四柱推命であり、その先に幻の陰陽五行があります。
蔵干がなくても命式は読める。そのことは、断易と安田流でも示していました。
残るのは、「古典」への疑問です。次の第六章で、その古典そのものを確かめていきます。
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