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十二支には「四方に三支ずつ」という古い構造と、「辰・未・戌・丑だけ土」という五行の構造が重なっている。この二つはいつ、どう重なったのか。六壬神課の式盤に残る手がかりから、第二章の全体像を整理する。

六壬神課の式盤には、十二支が四方に三支ずつ配置される「四方三支」の構造が残っています。そこには中央の区画がなく、方合も三合も四局で構成され、「土局」は存在しません。現在の辰・未・戌・丑＝土という考え方と、こうした十二支の組合せ構造を重ねて見ると、現在の五行配当とは別の「四象十二支」の世界が、下部構造として残っている可能性が浮かび上がります。本稿では、六壬神課を手掛かりに、その構造を検証します。

四柱推命や風水の常識「土用」の起源に迫る。馬王堆帛書『陰陽五行』の記述から、土用は儒教の理想論ではなく、既存の四季を壊さずに「中央土」を暦へ組み込むための現場の知恵だった可能性を解説。方位は動かさず時間だけを「間借り」する、土の控えめな原型の姿。

十二支には、最初から「土」というカテゴリーが存在していたのか。四方・四神・十二支の「四方三支構造」と、五行の「中央土」を比較し、辰・未・戌・丑の土配当が後から重ねられた可能性を考察します。

四方・四神・十二支を結びつけると、東・南・西・北に三支ずつ、十二支が配置されます。そこには「4×3＝12」という明確な構造が見えてきます。本稿では、この方位構造を五行とは別の系譜として捉え、辰・未・戌・丑を「土」とする現在の五行配当を問い直します。

青龍・朱雀・白虎・玄武――四神は、五行から生まれたのでしょうか。本稿では、四方・四神・星宿の関係を確認しながら、十二支を五行とは別の方位構造から捉え直します。そして、辰・戌・丑・未を「土」とする現在の五行配当そのものを問い直す視点へと進みます。

日付スタンプだった十二支を「12の方位」へと貼り付けた真犯人は木星だった！？子午線や正午の由来から『史記』天官書が語る天文学まで、五行と出会う前の十二支の真実を解説。

「子＝水」「寅＝木」という四柱推命や風気の常識は、最初から存在していたのか？3000年前の殷代甲骨文を紐解くと、そこに刻まれていたのは五行も方位も持たない、単なる「日付記録のスタンプ」でした。史料が語る十二支本来の姿と、常識を覆す歴史の旅がいま始まります。