前回【第五章】幻の陰陽五行⑷では、現行の陰陽五行体系が抱える
第一の問題「土の位置づけ」
への対応として、
辰・未・戌・丑を『土』としてまとめず、それぞれを
辰→木元素
未→火元素
戌→金元素
丑→水元素
のグループへ戻しました。これによって
「地支に土を置かない」という対応をしました。
今回は、琉球四柱推命が示す、残る
第二の問題「蔵干の構造」
への対応を考えます。
前回も述べたとおり、琉球四柱推命の体系はなお研究途上にあり、今回の対応も、その体系が示してきた方向性の一つです。
蔵干構造の歪みは、「地支に天干を隠す」構造そのものが原因
前回までに確認したように、現行の蔵干には季節の自然な生成順序から見て不自然な配置があります。
寅月にはすでに丙（火）があるのに、
夏に近い辰月では丙（火）が消える。
申月には壬（水）があるのに、
冬に近い戌月では壬（水）が消える。
この曖昧な設定のためか、四柱推命の流派で蔵干構造が違う場合があります。
月支の蔵干をもとに元命・格局を決めるという操作は、
流派によって採用する蔵干表が異なるため、同じ命式でも判断がブレる
という問題も抱えていました。
これらの歪みは、たまたま設計を間違えた結果ではありません。
地支の内部にさらに複数の天干を隠し持たせるという構造
――蔵干そのもの――
があったからこそ、そこに『土を優先的に割り込ませる』という設計が可能になり、
季節の順序が乱れる余地が生まれたのです。
隠し持たせる層がなければ、そこに割り込ませるという事態自体が起こりません。
蔵干という考え方を採用しない
そこで、琉球四柱推命では、蔵干という考え方そのものを採用しません。蔵干自体の存在を否定します。
そもそも、蔵干は東洋占術としては後発である
四柱推命独自の考え方です。
地支の内部に複数の天干を隠し持たせるのではなく、
地支はそのまま、一つの五行を主（実態は五行の複合体）として扱います。
幻の陰陽五行⑷で示した通り、
辰は木、未は火、戌は金、丑は水のグループの一員として、
それぞれの居場所に戻されています。
蔵干として辰の内部に乙・癸・戊を隠し持たせるのではなく、
辰の中に木を主とした、複数の元素が内在している
と考えるのです。
蔵干が消えることで解決する
蔵干が存在しなければ、幻の陰陽五行⑶で見た不整合は現れなくなります。
寅はそのまま木、辰もそのまま木です。
一部の季節の支にだけ次の五行の気が顔を出し、その次の支では消えるという、蔵干特有の逆転現象は起こりようがありません。
申と戌についても同様で、申はそのまま金、戌もそのまま金であり、
申にだけ水の気が現れて戌では消えるという不整合は、もともと生じる場所がなくなります。
月支の蔵干をもとに元命・格局を決めるという操作も蔵干がない以上、成立しません。
不安定な理論でありながら、昔からなぜか当たり前のように存在しているこの「蔵干」さえなければ、歪みは綺麗に消えてしまいます。
2つの対応で土の歪みが解消する
現行の蔵干の中でも、土が最も色濃く割り込んでいるのは、
辰・未・戌・丑の4支です。
この4支は、蔵干の本気そのものが土（戊または己）とされ、
本来入るはずの季節の気を押し出す形になっていました。
しかし、幻の陰陽五行⑷の提言のように
「土を地支に置かなければ」地支の中に独立した居場所を持ちません。
また、そもそも蔵干を持たないという今回の対応を取れば、
「土を優先的に割り込ませる余地」は、最初から存在しなくなります。
この2つの対応によって、
現代の陰陽五行の大きな問題点であった「土の歪み」を
解消させることが出来るのです。
まとめ
琉球四柱推命における第二の問題への対応は、
蔵干という「地支の中に天干を隠し持たせる」考え方を採用せず、
地支をそのまま一つの五行を主として直接扱うことでした。
しかし、
「蔵干を使わない」という対応を採ったとき、
では四柱推命の命式はどのような構造になるのか。
次の幻の陰陽五行⑹では、
ここまでに示した「土を地支に置かない」「蔵干を採用しない」という二つの対応を組み合わせたとき、それが何を意味するのかを改めて整理します。
コメント